🌹. కపిల గీత - 204 / Kapila Gita - 204 🌹
🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀
📚. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ
🌴 5. భక్తి స్వరూపము - కాలమహిమ - 14 🌴
14. స ఏవ భక్తి యోగాఖ్యః ఆత్యంతిక ఉదాహృతః|
యేనాతివ్రజ్య త్రిగుణం మద్భావాయోపపద్యతే॥
తాత్పర్యము : భగవంతుని సేవలలో నిరతుడైయుండుటకు ముక్తిని గూడ తిరస్కరించు భక్తియోగమును అత్యంతిక భక్తి యందురు. ఇదియే ఉత్తమోత్తమ పురుషార్థము. దీనిద్వారా జీవుడు త్రిగుణాతీతుడై భగవద్భావమును అనగా భగవంతుని యొక్క అప్రాకృతమైన ప్రేమ స్వరూపమును పొందును. ఇదియే సర్వ శ్రేష్ఠమైన భక్తి.
వ్యాఖ్య : మంచితనం, అభిరుచి మరియు అజ్ఞానం యొక్క భౌతిక లక్షణాలు భగవంతుని యొక్క సర్వోన్నత వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని ప్రభావితం చేయలేవు; అందువల్ల అతన్ని నిర్గుణ (అన్ని భౌతిక లక్షణాల నుండి విముక్తుడు) అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ అదే వాస్తవాన్ని కపిల భగవానుడు ధృవీకరించాడు: స్వచ్ఛమైన భక్తి సేవలో ఉన్నవాడు భగవంతుడు ఉన్నట్లే అతీంద్రియ స్థితుడై ఉంటాడు. భగవంతుడు భౌతిక రీతుల ప్రభావంతో ఎలా బాధపడలేడో, అలాగే అతని స్వచ్ఛమైన భక్తులు కూడా. భౌతిక ప్రకృతి యొక్క మూడు రీతులచే ప్రభావితం కాని వ్యక్తిని విముక్తి పొందిన ఆత్మ లేదా బ్రహ్మ-భూత ఆత్మ అనేది విముక్తి యొక్క దశ. అహం బ్రహ్మాస్మి: 'నేను ఈ శరీరం కాదు.' ఇది నిరంతరం కృష్ణుడి భక్తి సేవలో నిమగ్నమై, అతీంద్రియ దశలో ఉన్న వ్యక్తికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది; అతను భౌతిక ప్రకృతి యొక్క మూడు రీతుల ప్రభావానికి అతీతుడు.
భగవంతుని లేదా బ్రహ్మ యొక్క ఏదైనా ఊహాత్మక రూపాన్ని పూజించవచ్చు మరియు చివరికి బ్రాహ్మణ తేజస్సులో కలిసిపోవచ్చని వ్యక్తిత్వం లేనివారి అపోహ. వాస్తవానికి, మునుపటి శ్లోకంలో వివరించినట్లుగా, పరమాత్మ యొక్క శరీర తేజస్సులో (బ్రహ్మం) విలీనం కావడం కూడా ముక్తి. ఏకత్వము కూడా విముక్తి, కానీ ఆ విధమైన ముక్తిని ఏ భక్తుడు ఎన్నటికీ అంగీకరించడు, ఎందుకంటే భక్తి సేవలో స్థాపన అయిన వెంటనే గుణాత్మక ఏకత్వం వెంటనే పొందబడుతుంది. ఒక భక్తునికి, ఆ గుణాత్మక సమానత్వం, ఇది అవ్యక్త విముక్తి ఫలితంగా, ఇప్పటికే పొందబడింది; అతను దాని కోసం విడిగా ప్రయత్నించాల్సిన అవసరం లేదు. కేవలం స్వచ్ఛమైన భక్తితో చేసే సేవ ద్వారానే భగవంతుని వలె గుణాత్మకంగా మంచివాడు అవుతాడని ఇక్కడ స్పష్టంగా చెప్పబడింది.
సశేషం..
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Kapila Gita - 204 🌹
🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀
📚 Prasad Bharadwaj
🌴 5. Form of Bhakti - Glory of Time - 14 🌴
14. sa eva bhakti-yogākhya ātyantika udāhṛtaḥ
yenātivrajya tri-guṇaṁ mad-bhāvāyopapadyate
MEANING : By attaining the highest platform of devotional service, as I have explained, one can overcome the influence of the three modes of material nature and be situated in the transcendental stage, as is the Lord.
PURPORT : The material qualities of goodness, passion and ignorance cannot affect the position of the Supreme Personality of Godhead; therefore He is called nirguṇa (free from all tinges of material qualities). Here the same fact is confirmed by Lord Kapila: one who is situated in pure devotional service is transcendentally situated, as is the Lord. Just as the Lord is unaffected by the influence of the material modes, so too are His pure devotees. One who is not affected by the three modes of material nature is called a liberated soul, or brahma-bhūta soul (SB 4.30.20). Brahma-bhūtaḥ prasannātmā (BG 18.54) is the stage of liberation. Ahaṁ brahmāsmi: "I am not this body." This is applicable only to the person who constantly engages in the devotional service of Kṛṣṇa and is thus in the transcendental stage; he is above the influence of the three modes of material nature.
It is the misconception of the impersonalists that one can worship any imaginary form of the Lord, or Brahman, and at the end merge in the Brahman effulgence. Of course, to merge into the bodily effulgence (Brahman) of the Supreme Lord is also liberation, as explained in the previous verse. Ekatva is also liberation, but that sort of liberation is never accepted by any devotee, for qualitative oneness is immediately attained as soon as one is situated in devotional service. For a devotee, that qualitative equality, which is the result of impersonal liberation, is already attained; he does not have to try for it separately. It is clearly stated here that simply by pure devotional service one becomes qualitatively as good as the Lord Himself.
Continues...
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
Comments