🌹. శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 80 / Agni Maha Purana - 80 🌹
✍️. పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు
ప్రథమ సంపుటము, అధ్యాయము - 27
సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ
శ్రీ గణేశాయ నమః ఓం నమో భగవతే వాసుదేవాయ.
🌻. దీక్షా విధి - 6 🌻
ఓం సుగన్ధతన్మాత్రే వియుజ్‌క్ష్వ హుం ఫట్‌ ఓం సంపాహి స్వాహా'' అనునది గంధతన్మాత్రా విమోజన మంత్రము. ''ఓం స్వం స్వం యుజ్‌క్ష్వప్రకృత్యా'' అనునది ప్రకృతి సంయోజన మంత్రము, ''ఓం సుం హుం గన్ధతన్మాత్రే సంహర స్వాహా' అనునది సంహార మంత్రము, పిమ్మట పూర్ణాహుతి చేయవలెను. మిగిలినవాటి విషయమున గూడ ఇట్లే చేయవలెను. ''ఓం రసతన్మాత్రే'' మొదలు ''ఓం ఓం ప్రకృతౌ'' అను దానివరకును ఉన్న ఎనిమిది యుత్తత్ర్పయోగాలలో ఉపయోగించు ఉమంత్రములు. ఇది ఏకమూర్తి విషయమున సంపూర్ణముగ చెప్పబడిన దీక్షా విధానము. నవవ్యూహాదికమునందు కూడ ప్రయోగ మిట్లే అని చెప్పబడినది.
నరుడు ప్రకృతిని దహించి దానిని పరమ నిర్వాణమునందు చేర్చవలెను. నరుడు ప్రకృతిని అవికారుఢగు ఈశ్వరునితో చేర్చవలెను. పిమ్మట భూతశుద్ధి చేసి బుద్ధ్యాఖ్యములగు కర్మాంగములను, పిమ్మట తన్మాత్రలను, మనస్సును జ్ఞానమును, అహంకారమును శోధించవలెను.
అంతమునందు లింగాత్మశోధనము చేసి మరల ప్రకృతి శోదనము చేయవలెను. పరిశుద్ధుడును, ఈశ్వరధామమున నున్న వాడును, అన్ని భోగములను తన గోచరముచేసికొనినవాడును, ముక్తియందు స్థితి సంపాదించినవాడును అగు ప్రాకృతీ పురుషుని ధ్యానించుచు పూర్ణాహుతిని ఇవ్వవలెను. ఇది అధికారికి సంబంధించిన దీక్షా విధానము.
మంత్రాంగములచే ఆరాధనచేసి తత్త్వముల సముదాయమును సమముగా నుండునట్లుచేసి ఈవిధముగ సక్రమముగా విశోధనముచేసి, అంతమునందు సర్వసిద్ధి సమన్వితుని ధ్యానించుచు పూర్ణాహుతి ఇవ్వవలెను, ఇది సాధకుడు చేయవలసిన దీక్షా పద్ధతి.
ద్రవ్యములను కూర్చుకొనుటకు సామర్ధ్యము లేకపోయినచో? లేదా తనకు శక్తి లేకపోయినచో, దేశికోత్తముడు పూర్వము చెప్పినట్లు సర్వోపకరణసహితు డగు దేవుని ఆరాధించి వెంటనే శిష్యునకు ద్వాదశియందు దీక్ష ఇవ్వవలెను.
భక్తుడును, వినయవంతుడును, సమస్తమైన శారీర గుణములు కలవాడును అగు విష్యుడు అధిక ధనవంతుడు కానిచో ఆతనికి స్థండిలాభ్యర్చన చేయించి దీక్ష ఇవ్వవలెను.
సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
🌹 Agni Maha Purana - 80 🌹
✍️ N. Gangadharan
📚. Prasad Bharadwaj
Chapter 27
🌻 Mode of performing the initiation rite - 6 🌻
52. Oṃ, suṃ, to the principle of smell, separate, huṃ, phaṭ. Oṃ, protect, hā. Oṃ, svam, svam, unite with the primordial. Oṃ, suṃ, huṃ, to the principle of smell, destroy oblations. Then the final oblation is to be applied in the northern direction as follows: Oṃ, rāṃ, to the principle of taste. Oṃ, bheṃ, to the principle of colour. Oṃ, raṃ, the principle of touch. Oṃ, eṃ, to the principle of sound. Oṃ, bhaṃ, salutations. Oṃ, soṃ, egoism. Oṃ, naṃ, to intellect. Oṃ, Oṃ, to the primordial. This method of initiation has been described in brief in the case of the deity of a single form. The procedure for the nine-vyūhas etc. are also remembered to be of the same kind.
53. A person after having consumed (all the things) should consign the primordial thing to eternal bliss. Then a person has to consign the primordial thing to the Lord devoid of transformation.
54. Then having purified the elements, one has to purify the instruments of action, the intellect, the principles, mind, knowledge and egoism.
55-56. After having purified the soul of the body, he should again purify the primordial principle at the end. The supreme being and the pure primordial principle stationed in the Lord (which is) held under control and has been rendered an abode after being freed from bondage is contemplated upon and the final oblation is offered. This is the (mode of) initiation for a person (who is) fit.
57-58. Having worshipped with the constituents of the mystic syllables, the principles are uniformly carried and gradually purified. Having meditated (on the Lord) endowed with all accomplishments, the final oblation is made. This is the (mode of) initiation for an aspirant in case if there is no abundance of articles and no capacity for a person.
59. Having worshipped the lord as before endowed with all the materials, the excellent preceptor has to initiate (the disciple) on the dvādaśī (the 12th day) from the beginning of the rite.
60. The disciple must be devoted, humble, endowed with all physical qualities, not very rich. Such a person is initiated.after the worship of the deity in the altar.
Continues....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
Comments