శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 93 / Agni Maha Purana - 93

🌹. శ్రీ మదగ్ని మహాపురాణము - 93 / Agni Maha Purana - 93 🌹

✍️. పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

శ్రీ గణేశాయ నమః ఓం నమో భగవతే వాసుదేవాయ.

ప్రథమ సంపుటము, అధ్యాయము - 30

🌻. కమలములలోని దేవతల మండల విధి -4 🌻

ఇపుడు మంత్రమువలన ఫలము సిద్ధించుటకై ఉపమోగించు మంత్రధ్యానమును చెప్పెదను - మంత్రముయొక్క స్థూలరూపము శబ్దము. ఇది దాని బాహ్యరూపము. మంత్రముయొక్క సూక్ష్మరూపము జ్యోతిర్మయ మైనది. ఇదే దాని ఆంతరరూపము. ఇది కేవలము చింతనామయ మైనది. చింతనమునకు కూడు అతీతమైనది మంత్రముయొక్క పరరూపము. వరాహ-నరసింహ-శక్తిమంత్రముల స్థూలరూపమునకే ప్రాధాన్యము. వాసుదేవుని రూపము చిన్తనరహిత మని చెప్పబడినది.

ఇతరదేవతల చింతామయ మగు ఆంతరికరూపమే సర్వదా ముఖమైనదిగ పరిగణింపబడుచున్నది. విరాట్టుయొక్క స్వరూపము స్థూలము. లింగమయస్వరూపము సూక్ష్మము. ఈశ్వరుని రూపము చింతారహితము. బీజమంత్రము హృదయకమలమునందు నివసించునది; అవినాశి; చిన్మయము; జ్యోతిస్వరూపము. జీవాత్మకము. దాని ఆకాశము కదంబ పుష్పముతో సమానము. ఈ విధముగ ధ్యానింపవలెను.

కుండలో నుంచిన దీపముయొక్క కాంతి పైకి ప్రసరింపకుండునట్లు నిరుద్ధమై సంహతరూపమున ఒంటరిగా ఉన్నట్లు, మంత్రేశ్వరుడు హృదయమునందు ప్రకాశించుచుండును. అనేక రంధ్రములున్న కుంభములో నుంచిన దీపము కాంతులు ఎన్ని రంధ్రము లున్నవో అన్ని బైటకు ప్రసరించినట్లు జ్యోతిర్మయబీజ మంత్రముల రశ్ములు నాడుల ద్వారా ప్రసరించుచు దేవాత్మకదేహముతో ప్రకాశించును. నాడులు హృదయమునుండి బయల్వెడలి నేత్రేంద్రియమువరకును ప్రసరించి ఉన్నవి.

వాటిలో అగ్ని - సోమాత్మకము లగు రెండు నాడులు నాసికాగ్రభాగమునందుడును. మంత్రసాధకుడు ఉద్ఘాతయోగముచే శరీరవ్యాపియై యున్న ప్రాణవాయువును చక్కగా జయించి జపధ్యానతత్పరుడై యున్నచో ఆతనికి మంత్రఫలము లభించును. పంచభూతతన్మాత్రల శుద్ధి చేసికొని యోగాభ్యాసము చేయు సాధకుడు కోరికలు కలవాడైనచో అణిమాదిసిద్ధులను పొందును. వైరాగ్యవంతు డైనచో ఆ సిద్ధులను దాటి, చిన్మయస్వరూపముతో నుండి, భరూతమాత్రలనుండియు, ఇంద్రియము లనెడు గ్రహములనుండి సర్వదా విముక్తుడగును.

అగ్ని మహాపురాణమునందు మండలాదివర్ణన మను ముప్పదవ అధ్యాయము సమాప్తము.

సశేషం.... 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 Agni Maha Purana - 93 🌹 ✍️ N. Gangadharan 📚. Prasad Bharadwaj Chapter 30 🌻 Mode of worship of different gods in specially drawn lotus figures - 1 🌻 25. I shall describe the (mode of) contemplation of the mystic syllable, by which (one gets) the benefits got from the basic syllable. The gross form is composed of sound and is laid down as the outward deity. 26. The subtle form composed of lustre becomes the mental (figure) made up of thoughts in the heart. That (form) which is beyond thinking, is declared as the supreme. 27. The potential of the bear, lion and other forms are principally gross. The form of Vāsudeva is declared as that beyond the reach of thought. 23. The other forms are remembered always as existing in the thoughts of the heart. The gross (form) is said to be vairāja (belonging to Brahman) and the subtle form would be marked. 29-32. The form beyond thought is declared as that of Īsvara (the lord). One has to contemplate on the lustrous, undecaying consciousness residing in the lotus of the heart, (namely) the basic letter, the soul of the basic letter of the shape of a kadamba flower. Just a lamp lies obstructed inside the pitcher, so also the lord of the mystic syllable lies restrained in the heart. There are many holes in the pitcher. The beams of the light come out through them. In the same way the beams of the mystic letters come out through the tubular organs. Then uniting themselves with the power of the deity they exist in the body. 33. The tubular organs, having come out from the heart, come within the ken of the sense of sight. Among those (tubular organs) the two tubular organs Agni and Soma are (those which) remain at the tip of the nose. 34. Then having conquered the wind in the body the reciter of the basic syllable engaged in the repetition and contemplation enjoys the benefits of the basic syllable. 35. With the gross elements and subtle principles purified, contented (and) practising yoga, (one) gets aṇimā[1] etc. (Remaining) detached and depending on the lord of the soul one gets free from the gross elements and subtle principles and seizure of the organs. Continues.... 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹